СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА

Глава 2. Труд в исторической перспективе

Труд в классическом обществе

Роль труда в жизни человека и общества не оставалась постоянной в протяжении исторического развития. Совместно с формами и мотивами трудовой деятельности изменялись и представления о нем.

Значимая часть людской истории связана с так именуемым «традиционным» либо «доиндустриальным» типом общества. Обычным оно названо СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА поэтому, что жизнь в нем строилась по заведенным обычаям, традициям, образчикам поведения, заветам протцов. Жизнь людей строилась на общинных принципах, так было легче выжить.

В обычных обществах человек, обычно, не был свободен выбирать для себя занятие (по последней мере способности выбора не сравнимы с современными), а занимался этим же, чем и СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА его праотцы. Люди верили, что судьба и вид хозяйственной деятельности предначертаны выше. Проф приемы передавались из поколения в поколение: от отца – сыновьям, от мастера – ученикам.

Труд человека в главном был связан с получением благ конкретно от природы, а большая часть населения была занята в сельском хозяйстве. Потому схожий СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА тип общества называется

«аграрным» либо «доиндустриальным». Базу хозяйства составляло самообеспечение, а приобретение товаров на стороне (через обмен либо торговлю) хотя и практиковалось, но не игралось таковой принципиальной роли как на данный момент. Схожий тип хозяйства именуется натуральным.

Дошедшие до нас свидетельства о старых цивилизациях (к примеру, в виде памятников архитектуры и СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА т.п.) молвят о существовании определенных методов организованного использования рабочей силы, материалов и времени при строительстве огромных сооружений. Но в протяжении многих веков хозяйственная жизнь человека и труд а именно не являлись предметом специального рассмотрения. Эти феномены были составной частью осмысления публичной жизни и содержались в религиозных и СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА философских учениях. В их хозяйственная жизнь человека только начинала осмысливаться как самостоятельная действительность. Ну и на практике тяжело было выделить в чистом виде фактически экономический нюанс из общего потока социальной жизни. Не считая того, труд как такой для мыслителей и философов древности не был симпатичным объектом анализа. Они занимались сначала СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА неуввязками бытия и зания, существенно меньше интересуясь практической деятельностью человека, которая была уделом низших слоев общества либо же совсем рабов.

Таким макаром, отношение к труду и вообщем к земной деятельности формировалось на базе общих представлений о мире, Боге и человеке, которые проповедовали те либо другие религиозные либо философские СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА учения. Эти учения почти во всем содержали нормативный (этический) компонент – представления о должном. Ради чего трудится человек? Что есть сам труд – наказание либо призвание, проклятие либо благо? Какие виды трудовой деятельности угодны Богу? Какие полезны, а какие вредоносны для общества?

Долгое время в истории людского общества труд в силу СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА неразвитости орудий добивался огромного физического напряжения и для большинства людей был конкретно связан с выживанием. Потому люди считали труд наказанием и стремились избегать его либо переложить на других. Для свободных людей древней эры было типично презрение к физическому труду, которым занимались рабы. Свободные гражданине посвящали себя политической деятельности, культурному творчеству, активному СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА досугу, другими словами свобода понималась сначала как свобода от необходимости работать. Общество противопоставляло себя труду: тот, кто был обязан работать, был не только лишь несвободен, он даже не числился членом общества. В этом смысле древнее общество – общество нетруда.

Величайший философ древности Аристотель (384-322 гг. до н.э.) доказывал «естественное» разделение СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА труда на физический и интеллектуальный, считая, что одни люди от рождения предусмотрены владычествовать, другие – подчиняться. К примеру, он писал: «Польза, доставляемая домашними питомцами, не достаточно чем отличается от полезности, доставляемой рабами: и те и другие своими физическими силами оказывают помощь в ублажении наших насущных потребностей» либо СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА совсем называл рабов «говорящим орудием». Но Аристотель все таки рассмотрел связь меж низкой степенью развития производительных сил и рабством. Это, а именно, видно из последующих его строк: «если бы ткацкие челноки ткали сами, то не потребовалось бы ни мастеру помощников, ни государю рабов».

Во времена Аристотеля рвение к умножению валютного богатства не СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА стало еще нормой поведения, более того, такое поведение быстрее не вписывалось в закоренелый порядок жизни. Этим обосновано осознание Аристотелем целей хозяйственной деятельности. Он выделил две сферы, которые именовал «экономия» и

«хрематистика». Экономия связана с искусством обеспечения себя нужным для жизни: деятельностью, направленной на создание благ для дома и страны. Основной СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА целью хрематистики является извлечение прибыли, скопление богатства, что Аристотель считал неестественным и заслуживающим порицания. Потому он подверг критике виды деятельности, с которыми таковой тип поведения был связан теснее всего, – коммерческую торговлю (в отличие от меновой либо бартерной) и ростовщичество. Последнее вызывало особенное негодование Аристотеля. По его воззрению, средства предусмотрены СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА только для обмена и не могут порождать новые средства, а процент является самой неестественной формой дохода.

Аристотель с сожалением констатирует, что с возникновением средств происходит разрушение экономики, перевоплощение ее в хрематистику – искусство делать средства, в каком «... никогда не бывает пределов в достижении цели, потому что целью тут оказывается СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА безграничное достояние и обладание средствами... все, специализирующиеся валютными оборотами, стремятся прирастить свои капиталы до бесконечности»5. Заместо того, чтоб быть средством, достояние само становится целью и начинает соперничать с другими целями, более важными в современном ему обществе.

5 Цит. по Аникин А.В. Молодость науки. М., 1979. С.25.

Протестантская этика: от мировоззрения к СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА неустанному труду

В классическом обществе главным регулятором жизни людей в целом и их трудовой деятельности а именно выступала религия. Преждевременное христианство и Римско-католическая церковь периода средневековья фактически не интересовались мирской деятельностью человека. Церковь была погружена в теологические трудности природы человека, его общения с Богом, спасения души СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА и т. п. На этом уровне значение мирской деятельности человека было наименьшим.

Труд в христианстве рассматривается сначала как наказание за первородный грех человека. В доказательство, обычно, приводится библейский текст (слова Бога, обращенные к человеку): «проклята земля за тебя, со скорбью будешь питаться от нее во все деньки жизни твоей СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА, терние и волчцы произрастит она для тебя; и будешь питаться полевою травою; в поте лица будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят». Христианское осознание труда как наказания божьего основывается на том, что своим трудом человек может обеспечить для себя только био существование, но не может добиться конечной СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА цели – спасения души. Подлинное духовное существование человека дается через отвлеченное созерцание. Тут эталоном духовной жизни становится монашеская аскеза. В целом труд воспринимался только как данность мироустройства, с которой приходится мириться.

Христианством также длительное время яростно осуждалась хозяйственная деятельность, направленная на получение прибыли. Неприязненное отношение к богатству и обогащению выражено СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА в евангельской сказке, согласно которой «удобнее верблюду пройти через угольное ушко, ежели богатому войти в Королевство Божие», а образ Иисуса Христа, изгоняющего торговцев из храма, стал поучительным примером дела к ряду профессий. Средневековый теолог и философ Фома Аквинский (1225-1274), замечал, что «торговля имеет внутри себя нечто постыдное». Большей СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА критики снова же подвергалось ростовщичество, т.к. оно не доставляет обществу нужных для жизни предметов.

Ф.Аквинский называл ростовщичество «постыдным ремеслом» и даже считал безнравственным обложение налогами ростовщических капиталов, расценивая это как соучастие в греховных доходах. В конечном итоге запрет на взимание процентов в христианских странах был закреплен СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА законодательно, а его отмена произошла в Великобритании в XVI веке, а во Франции – исключительно в конце XVIII века, в период французской революции.

XVI век отмечен принципиальным событием – так именуемой церковной

«реформацией», – в итоге которой от церковной церкви отделилось особенное направление христианства – протестантизм. В связи с этим появились коренные конфигурации в СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА отношении к труду, которые, по воззрению известного германского социолога Макса Вебера (1864-1920), явились фактором, способствовавшим развитию западного промышленного общества (капитализма).

Главными идеологами протестантизма выступили Мартин Лютер (1483-1546) и Жан Кальвин (1509-1564). Для нового христианского учения характерен переход от созерцательного осознания набожности к ярко выраженному активистскому. Протестантизм добивался от всех верующих, чтоб они СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА подтверждали свою веру не только лишь молитвами, да и трудом. В отличие от средневекового католицизма, где эталоном служил отказ от всего мирского (монашеский стиль жизни), единственным средством быть угодным Богу, исходя из убеждений Лютера, служит неустанный труд в собственной профессии. При всем этом, чем более деятельность человека угодна Богу, тем СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА больше она вознаграждается уже в этой земной жизни. Фуррор, состоятельность, преуспевание являются показателями избранности для спасения. Таким макаром, труд, до этого труд не входивший в число приоритетных ценностей, высится до уровня высочайших религиозных ценностей, заполняется нравственным содержанием, рассматривается как призвание.

Очень принципиально, что в отличие от прежних времен протестантские учения СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА сформировали отношение к предпринимательству как к общественно-полезной и богоугодной деятельности. Предпринимательство предполагало рациональное ведение хозяйства в форме предприятия в согласовании с этическими принципами и серьезной законностью. Высочайшие прибыли рассматривались как принципиальный показатель фуррора в предписанной Богом деятельности. Но сам бизнесмен ни при каких обстоятельствах не был должен услаждаться СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА плодами богатства, помня, что труд – религиозная обязанность.

В итоге вышло так, что моральные требования протестантизма в целом соответствовали нужным условиям экономического развития, предполагающим превышение инвестиций над потреблением. Новенькая этика с одной стороны зажала в стальные тиски аскетизма личное потребление, а с другой – развязала руки бескрайному производству ради производства СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА. Необходимо подчеркнуть, что М.Лютер и Ж.Кальвин конечно не ставили собственной целью просыпание особенного «капиталистического духа», как его именовал германский социолог М. Вебер. Культурное и экономическое воздействие Реформации явилось в значимой степени неожиданным последствием их деятельности. Но на авансцену публичной жизни выдвинулись новые ценности – трудолюбие, моральная дисциплина, честная работа СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА, а актуальный фуррор и скопление капитала перебежали в разряд принципиальных целей людского существования. На замену классическому обществу равномерно приходит промышленное общество, которое с полным правом можно именовать «обществом труда».

Промышленное общество как «общество труда»

В конце XVIII XIX вв. в итоге так именуемых промышленных революций формируется промышленное общество, которое СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА, если бросить в стороне терминологические аспекты также называют капиталистическим. Промышленным его именуют поэтому, что в центре экономической системы находится промышленное создание (вторичная переработка) в отличие от добывающего нрава доиндустриальных (земельных) обществ. Капиталистическим

– поэтому, что главным фактором, от которого зависит экономическое развитие, становится капитал (денежные ресурсы, воплощенные в средствах производства, начальных СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА материалах, зарплате и т.п.).

В этот период в том числе под воздействием протестантизма изменяется место хозяйственной деятельности в жизни человека и общества: из средства выживания либо поддержания обычного уровня употребления (который сводился к наименьшему набору благ), она почти во всем перевоплотился в главную цель существования, основной СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА тип людской деятельности. В связи с этим роль чисто экономической составляющей – максимизации результата (прибыли, полезности и т.п.) – в мотивации хозяйственной деятельности резко возросла. К.Маркс по этому поводу с сожалением замечал: «Древнее мнение, согласно которому человек, вроде бы он ни был ограничен в государственном, религиозном, политическом отношении, всегда выступает как СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА цель производства, кажется куда возвышеннее по сопоставлению с современным миром, где создание выступает как

цель человека, а достояние как цель производства»6. Но конкретно

это инициировало внедрение ресурсов в колоссальных масштабах и необычный экономический рост. Только благодаря этому мы можем следить сейчас тот уровень вещественного благосостояния, которого достигнуло большая часть населения экономически продвинутых СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА стран.

С появлением и развитием промышленного (капиталистического) общества намечается крутой поворот в анализе труда. Выделим три более существенных момента, соответствующих для осмысления труда в промышленном обществе.

Во-1-х, конкретно в этот период интенсивно происходит формирование и становление большинства важных публичных наук (включая экономику и социологию), в СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА каких сам труд становится объектом специального научного анализа. В экономической науке он становится принципиальной аналитической категорией, осмысливается как фактор производства. В рамках социологии начинает изучаться общественная роль труда, социальные процессы с ним связанные.

6 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. М., 1955-1974. Т.46. Ч.1, С.476.


Во-2-х, в это время СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА происходит формирование «армии наемного труда» либо «рабочего класса», состоящего из бывших фермеров, лишенных способности получать средства к существованию от собственного участка земли и принужденных предлагать за вознаграждение свою способность к труду. Разворачивается процесс урбанизации и концентрации трудящихся масс в местах работы. Томные условия существования работников выдвинули на повестку денька СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА так именуемый «рабочий вопрос». Глубочайшая поляризация общества обострила социальные дела, то и дело принимающие форму открытых столкновений. В итоге особенное внимание ученых, политических деятелей и общественности уделяется дилеммам общественного консенсуса и регулирования соц отношений как на уровне предприятия, так и на уровне общества в целом.

В-3-х, получила развитие прикладная функция науки СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА. Обычное общество было ориентированно на поддержание сложившего порядка вещей. Методы выполнения работ и организации совместного труда передавались из поколения в поколение, а временами возникающие инновации носили случайный нрав. В промышленном обществе улучшение производственного процесса было поставлено на периодическую базу и стало одной из принципиальных задач науки СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА. Усилия ученых сконцентрировались на вопросах эффективности производства, наибольшей отдачи, увеличения производительности труда, решения возникающих соц заморочек.

Любопытно, что слово «индустрия» (лат. – industria), давшее заглавие типу общества, значит «прилежный», «трудолюбивый». Таким макаром, промышленное общество – «трудолюбивое общество».

Черта промышленного общества как общества труда связана с тем, что труд в народном хозяйстве перевоплотился в СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА основной вид занятости. Наемный труд и предпринимательство очень потеснили домашний труд: сейчас большая часть потребляемых человеком благ создавались за пределами домашнего хозяйства и обращались на рынке. Основная часть населения была вовлечена в


армию наемного труда (промышленный пролетариат), а зарплата стала главным источником средств к существованию. В итоге понятия труда и СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА наемного труда в сознании людей стали фактически тождественными.

В промышленную эру труд и профессия становятся осью людского существования, определяя положение в обществе, доход, стиль жизни, круг общения и т.п. В этом качестве проф статус отодвигает на 2-ой план вещи, некогда главной значимости: религиозную и этническую принадлежность СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА, знатность рода и т.п.

Время для человека верно разделилось на рабочее и не рабочее (свободное). Люди промышленной эры привыкли жить по серьезному расписанию прямо до выхода на пенсию. Каждодневный ритм труда, трудовая дисциплина, трудовая этика сформировали особенный склад ума человека промышленного общества, который мыслил и определял себя только средством работы СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА. Британский теоретик менеджмента Чарлз Хэнди замечает по этому поводу «одна до скончания века работа должна была сразу обеспечивать все наши потребности: энтузиазм к труду либо ублажение от него, встречи с увлекательными людьми и пребывание в неплохой компании, гарантии обеспечения грядущего и средств для жизни, возможность развития в согласовании с СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА реальностью»7.

Труд в постиндустриальном обществе

Сейчас общество переживает новейшую глобальную
трансформацию становление постиндустриального

(информационного) общества. Трехзвенная концептуальная схема, с

помощью которой мы представили эволюцию хозяйства, разработана в рамках теории постиндустриального общества, более известными представителями которой являются южноамериканские ученые Даниэл Белл, Элвин Тоффлер и др. Если нрав доиндустриального и промышленного общества уже СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА не вызывает горячих споров, то

7 Хэнди Ч. Время безрассудства. Искусство управления в организации грядущего. СПб:

Питер, 2001. С.198.


осмысление постиндустриального общества еще в самом разгаре. Вправду, сейчас мы можем следить только контуры формирующего общества (см. табл. 2)

Постиндустриальным новое общество именуют поэтому, что перерабатывающая индустрия как локомотив экономического развития и СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА капитал как основной фактор производства теряют свою роль. Все большая часть народного богатства сейчас создается в непроизводственной сфере либо сфере услуг, при этом услуг высококвалифицированных, связанных с современными технологиями (денежные услуги, телекоммуникации, утехи и т.п.). Потому на повестку денька встал вопрос о пересмотре классической трехсекторной (сельское хозяйство, индустрия, сфера СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА услуг) модели хозяйства и переходе к четырехсекторной модели на базе выделения (в большей степени из сфер услуг) дополнительного информационного сектора, связанного с созданием, обработкой и передачей познаний и инфы.

Познания, информация и основанный на их высококвалифицированный труд становятся сейчас главным производственным ресурсом. Отсюда и 2-ое имя – информационное общество. Познания и СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА ранее облегчали человеку его труд, но они имели при всем этом быстрее вспомогательную функцию. Сейчас же конкретно они определяют львиную долю цены товаров и услуг. Продукты и услуги в этом смысле становятся все более

«интеллектуальными», основанными на знании, а не на конкретном (физическом) труде. Так, до 70% цены современного СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА легкового автомобиля образуют дизайн, электроника и другие умственные составляющие8. Образно говоря, автомобиль сейчас – это уже не колеса с чипами, а чип с колесами. Современные технологии конвертируют и такую древную сферу трудовой деятельности как сельское хозяйство, которое также становится наукоемкой отраслью, благодаря развитию генетики биотехнологий.


Таблица 2. Стадии публичного развития


Тип общества

Технологическая революция

Главные


Доиндустриальное

(обычное СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА, земельное)о

Земельная революция

(период неолита)


Промышленное

(капиталистическое)

Промышленная революция

(конец XVIII – начало XIX вв.)


Постиндустриальное

(информационное)

Постиндустриальная (информационная) революция (70-е годы XX в.)


производственные ресурсы


Земля, природное сырье Капитал Познание, информация


Разработка Ручной труд

Первичный сектор

Главный сектор хозяйства

(сельское хоз-во, горное дело)


Большое машинное создание Вторичный сектор (обрабатывающая

индустрия)


Информационные, наукоемкие технологии

Третичный сектор (услуги)


Уровень развития хозяйства


Домашнее, локальное Национальное СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА Мировое


Принципы хозяйственной жизни

Уровень образования

Ублажение потребностей


Традиция

Абсолютное большая часть населения малограмотно

Витальные (нужные для жизни)


Ориентация на экономический рост

Обширное распространение среднего и среднего специального

Вещественное благосостояние, главные социальные потребности


Ориентация на экономическое развитие

Всеобщее среднее, обширное распространение высшего, повышение продолжительности обучения

Самореализация


Работники, занятые созданием, передачей и
внедрением познаний, инфы становятся в

постиндустриальном обществе доминирующей группой СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА в общем

числе занятых, превысив группу промышленных рабочих. По прогнозам, к 2010 г. их толика в структуре занятых составит уже 55%, в то время как толика классической сферы услуг будет колебаться от 23 до 25% при сокращении темпов роста, повсевременно снижающаяся толика индустрии составит 20%, а в сельском хозяйстве будет занято менее 2% населения9. Изучить, рассматривать, разрабатывать СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА, организовывать, управлять, консультировать, информировать – вот обычные для постиндустриальной (информационной) экономики формы трудовой деятельности.

В промышленном обществе сложилось представление о труде как о деятельности, выполняемой под прямым либо опосредованным воздействием экономической необходимости. Сначала ХХ века британский экономист Альфред Маршалл писал, труд – это «всякое интеллектуальное и физическое усилие, предпринимаемое отчасти либо СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА полностью с целью заслуги какого-нибудь результата, не считая ублажения, получаемого конкретно от работы»10. Дальше он подчеркивает, что «большинство людей работают еще больше, чем если б они трудились только из-за конкретного ублажения получаемого от труда».

Во конце ХХ века возросший уровень благосостояния и образования основной СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА части населения в продвинутых странах понизил экономическую составляющую в мотивации хозяйственной деятельности. Человек все более чувствует потребность в более увлекательной работе, которая стала бы для него не только лишь источником средств к существованию, да и сферой самореализации личности. Жесткие границы меж трудом как наружной необходимостью и трудом как внутренней потребностью СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА, присущие промышленному обществу, больше размываются. Новые способы организации труда

9 Мир на рубеже 1000-летий (прогноз развития мировой экономики). М.: Новый век,

2001. С.125.

10 Маршалл А. Принципы экономической науки. Т.1. М.: Прогресс, 1993. С.124.


предоставляют больше свободы на рабочем месте, потому что экономический фуррор компании сейчас почти во всем находится в зависимости от притока новых мыслях СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА, увеличения ответственности работника и его заинтригованности в конечном итоге.

О будущем труда и будущем без усилий

В реальный момент общество труда полностью начинает испытывать на для себя парадоксальные результаты собственного функционирования: неустанный труд в естественно счете ведет к исчезновению труда как такого. Научно-технический прогресс ведет к быстрому увеличению производительности СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА труда, и как итог – понижению потребности в рабочей силе. Благодаря автоматизации производства, развитию робототехники типичные безлюдные производства уже не смотрятся утопией. Все наименьшее количество людей может создавать все большее количество продуктов и услуг. Создаваемое техническим прогрессом некое число новых рабочих мест в новых производствах, на которое ложили огромные надежды СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА, на самом деле неизмеримо меньше того количества, которое ликвидируется. Итог – понижение потребности в рабочей силе, сокращение занятости и рост безработицы. Если при всем этом учесть, что население земного шара продолжает расти, можно заключить, что безработица равномерно становится одной из глобальных заморочек современности.

Эти задачи не могли не привлечь СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА к для себя пристального внимания научного общества. В последние десятилетия все почаще возникают книжки с соответствующими наименованиями. Так, французский социолог Андре Горц именовал свою книжку «Прощание с рабочим классом»11, британский теоретик менеджмента Чарльз Хэнди

«Будущее труда»12, а южноамериканский экономист Джереми Ривкин

«Конец труда»13.

11 Gorz A. Farewell to the Working СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА Class: An Essey on Post-Industrial socialism. L.: Syndey,

1982.

12 Handy C. The Future of Work. Oxford: Basil Blackwell, 1984.

13 Rifkin J. The End of Work. N.Y., 1995.


Жертвами трудосберегающих технологий могут стать не только лишь промышленные рабочие. Компьютерные технологии уменьшают количество клерков (секретарей, кассиров и т.п.) в банковском деле СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА, страховании, бухгалтерско-аудиторский учете, средствах связи, авиатранспорте, розничной торговле, гостиничном бизнесе и т.п. К примеру, такая новенькая разработка как «телебанкинг», не требующая физического присутствия клиента для совершения операций, позволяет значительно уменьшить сеть банковских филиалов, а означает и их служащих. Для интернет-магазинов не надо широких помещений и огромного СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА обслуживающего персонала.

Броско также, что технологический прогресс начинает сказываться и на таких областях, как образование и искусство. Электрические системы уменьшают потребность в библиотекарях, музыкальные синтезаторы теснят живых исполнителей. В скором времени может быть падение спроса и на киноактеров, т.к. уже разрабатываются технологии, при помощи которых можно будет создавать СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА новые киноленты с ролью звезд прошедшего, в том числе уже ушедших из жизни.

Более конструктивные футурологи говорят, что населению земли пора задуматься не о будущем труда, а о будущем без усилий. Ряд характеристик свидетельствуют о периодическом свертывании общества труда.

Трудовая биография сокращается. Во-1-х, вследствие роста сроков образования отодвигаются границы вступления СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА человека на рынок труда. Во-2-х, приближаются сроки выхода на пенсию. В быстро развивающейся постиндустриальной экономике с годами становится все сложнее соперничать с юными, оживленными, высококвалифицированными работниками. Для многих трудящихся активная проф жизнь уже завершается около 50 лет. При всем этом следует учесть повышение средней длительности жизни в продвинутых странах: в СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА протяжении последних 150-200 лет она удвоилась и сейчас составляет около 75 лет.


Да и в границах трудовой биографии конкретно трудовое время сокращается за счет законодательного уменьшения рабочего времени, удлинения отпусков и перерывов, работы неполный рабочий денек, повсевременно увеличивающихся издержек времени на увеличение квалификации и профессиональную подготовку и т.п СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА. В ХIX веке работали 10-15 часов в течение всей недели без выходных и отпусков. Принципиальным достижением 2-ой половины ХХ века является пятидневная сорокачасовая рабочая неделя. Сейчас в почти всех продвинутых странах длительность рабочей недели уже меньше 40 часов, а каждогодний отпуск добивается 4-6 недель. Так, с 1998 года во Франции года рабочая неделя СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА составляет 35 часов (см. табл. 3). Может быть уже сегодняшнее поколение работников станет очевидцем четырехдневной рабочей недели.

И хотя «будущее без труда» – вероятнее всего преувеличение, ясно, что мир труда, в том виде, в каком мы его знаем, вправду значительно меняется. Единственное место работы, полный рабочий денек, полная рабочая неделя, непрерывный рабочий стаж могут СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА стать быстрее исключением, чем правилом. В этих критериях людям нужно отрешиться от философии единственной карьеры по принципу «одна работа на всю жизнь», без помощи других сформировывать «портфель работ» и управлять им. Сейчас все более всераспространенным явлением становится не просто повторяющаяся смена рабочего места, да и смена профессии СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА, рода занятий. И это не стоит рассматривать как только нехорошую тенденцию, связанную с разрушением стабильности людской жизни. Ведь с другой стороны человек получает способности воплотить себя в различных качествах, варьировать свою жизнь, получить новые воспоминания.

Сокращение рабочего времени выдвигает на повестку денька новые вопросы. В промышленном обществе люди в главном СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА использовали свободное время для восстановления сил после мучительного рабочего денька. Что люди станут делать в дальнейшем, когда в их распоряжении окажется еще более свободного времени, а количество часов работы приметно сократится? Где будут сконцентрированы центральные актуальные интересы человека, если его проф занятость (вынужденно либо по хорошей воле) составит 25-30 часов СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА в неделю? Может быть ли развивать свою карьеру вне работы?


Таблица 3. Эволюция длительности рабочего времени (на примере Франции)


1840 г.


Средняя длительность рабочего денька наемных работников составляет 15 часов и

фактически не имеет правовых ограничений


1848 г. Длительность рабочего денька ограничена 12 часами


1906 г.


Длительность рабочего денька ограничена 10 часами, а воскресение объявлено

неотклонимым деньком отдыха.


1919 г СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА. Правовое закрепление 8 часового рабочего денька и 48 часовой рабочей недели.


1936 г.


Вводится 40 часовая пятидневная рабочая неделя, но ее реализация становится

неосуществимой из-за 2-ой мировой войны.


1956 г. Закон о трехнедельном оплачиваемом отпуске

1968 г. 40 часовая рабочая неделя

1969 г. Введение 4-х недельного оплачиваемого отпуска

1982 г. 39 часовая рабочая неделя и пятинедельный оплачиваемый отпуск

1998 г. Закон о внедрении 35 часовой рабочей недели СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА.


Обыденный досуг (утехи, вечеринки, телевидение и т.п.) не способен выступать в качестве оси людского существования. Но есть занятия, которые требуют вдумчивого дела, преодоления проблем, систематичности, обучения и т.п. От обычной проф работы их отличает только то, что они обычно не оплачиваются, а приносят в качестве вознаграждения ублажение СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА от самого процесса и достигнутых результатов. В качестве сфер развития схожей деятельности можно упомянуть спорт, музыку, художественное творчество и т.п. Обширное распространение получает волонтерство – добровольческое выполнение общественно важных работ без оплаты (права человека, экология, образование, культура, здравоохранение, самоуправление, соц работа и т.п.). В конце СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА 90-х гг. ХХ века в США около половины населения было задействовано в роли волонтеров в среднем 4-5 часов

в неделю14. В Германии каждый 3-ий взрослый гражданин

занимается публичной работой15. Подобные виды деятельности, подрывая прежнюю монополию проф труда, способны дать человеку чувства идентификации с избранным занятием и принадлежности к определенным соц группам, способности самореализации и духовного СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА развития.

Может быть общество труда вправду приближается к своим историческим границам и обычная трудовая этика и уклад жизни скоро станут достоянием истории, так же как трудовая этика крестьянства либо средневекового ремесленника. Проф труд может быть уже не будет представлять единственную ось существования человека. Наблюдается отход от осознания СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА труда как призвания, соответствующего для протестантской этики. Люди вновь обретают когда-то утерянные представления, что народное хозяйство не является единственной сферой приложения актуальной энергии и творческого потенциала, направляя свою активность за границы обычного труда: малыши, семья, общественная работа,

14 Щекова Е.Л. Труд добровольцев в сфере культуры США и СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА Рф. // Социологические исследования. 2002. №3.; Der Spiegel, № 20; 1996, S.140-146.

15 Бехтель М. Будущее труда. Размышления, взоры, перспективы. 2000. //

http://embassy.debis.ru/ru/library/inter-nationes/arbeitszukunft.


политическая деятельность, духовное самосовершенствование. Место труда посреди других актуальных ценностей непреклонно понижается. Опросы, проведенные посреди 90-х годов, демонстрируют, что даже перспективы резвого проф роста – главный мотив деятельности СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА в 70-е – 80-е годы – уже не завлекают 55% работников, если для заслуги таких им пришлось бы уделять меньше времени семье и отрешиться от обычных занятий16. Это гласит о существовании определенных актуальные потребностей, касающихся количества и содержания свободного времени, которыми современный человек не желает поступаться.

Все это значит, что многие обычные положения СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИКА И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА о роли труда, организации труда, трудовых отношениях, управлении персоналом, занятости и безработице, гос политике должны быть пересмотрены.


sovokupnost-neskolkih-tkanej-obedinennih-razvitiem-obshej-strukturoj-i-funkciej-obrazuet-organ-organi-obedinennie-obshej-funkciej-obrazuyut-sistemi.html
sovokupnost-prirodnih-kulturnih-resursov-infrastrukturi-i-deyatelnosti-turistskih-predpriyatij.html
sovokupnost-sledov-imeyushihsya-na-meste-proisshestviya-dolzhna-bit-sistematizirovana-kak-sovokupnost-opredelennih-strukturno-obedinennih-podsistem.html